OBJETIVO DEL YOGA por Sri Madhukarnath (Sri M)

Sri M

Yoga es una palabra que ha estado en boga durante varios años. Creo que desde el momento en que Occidente se interesó por el Yoga, se ha convertido en una palabra muy popular. Bueno, el hecho es que, durante mil años o más, el Yoga se ha practicado en este país y los practicantes se han llamado yogis.

¿Cómo distingues a un yogui? ¿Un yogui usa ropa especial? ¿Es necesario que un yogui lleve un rosario alrededor del cuello? ¿Siempre hay un yogui con parafernalia especial como un Kamandalu o con sandalias de madera y cabello enmarañado? ¡Para nada!

De hecho, es muy difícil para ti distinguir a un yogui de un no yogui solo por la parafernalia externa y las apariencias. Sin embargo, hay un rasgo clave por el cual puedes distinguir a un yogui. Él o ella —Yogi o Yogini— es, en palabras del Bhagavad Gita, un Stitha Pragna.

¿Quién es un Stitha Pragna? Aquel que mantiene el equilibrio, el equilibrio mental, en todas las circunstancias. No se puede sorprender a un yogui, hacerlo enojar o perturbar la tranquilidad de su mente; ningún evento puede hacer eso. Ese tipo de tranquilidad equilibrada de la mente es el resultado de la práctica del Yoga.

A ese yogui se le llama Stitha Pragna. Aquel cuya conciencia se ha convertido en Stitha, lo que significa: firme, silencioso y tranquilo.

Te interesaría saber que el Bhagavad Gita, con sus 18 capítulos, se llama libro de Yoga. Cada capítulo se llama Yoga: Bhakti Yoga, Gnana Yoga, Karma Yoga, Sanyasa Yoga, y así sucesivamente. En la última parte de cada capítulo, el Gita establece la frase que es importante que conozcamos, Yoga Shastrey, que significa: es una técnica de Yoga que se está enseñando.

La práctica, como cualquier otra práctica, necesita una base, una filosofía o un plan de entrenamiento. Simplemente no comienzas a practicar algo sin saberlo. Uno, ¿por qué lo practicas? Dos, ¿cómo practicarlo? Y, tres, ¿cuál es el objetivo de practicarlo, qué esperas lograr con su práctica? Para esto, uno tiene que mirar las escrituras más autorizadas y antiguas sobre Yoga: los Yoga Sutras de Patanjali.

¿Cómo define Patanjali el Yoga? No importa lo que digan los demás, esa debería ser una definición universal de Yoga. La primera oración del Yoga Sutra de Patanjali es "Yogas-Chitta-Vritti-Nirodha", que significa: Yoga es la detención del movimiento o las perturbaciones o vibraciones de la materia mental. El yoga es la práctica mediante la cual la mente, que se mueve constantemente hacia arriba y hacia abajo, hacia adentro y hacia afuera, de un lado y de otro, se estabiliza; se vuelve tranquilo, inmóvil y concentrado. Este es el objetivo básico del Yoga, y los resultados del Yoga avanzado comienzan desde este punto. Este no es el punto final del Yoga, sino el punto de partida, lo que significa que sin este tipo de pista o pista de aterrizaje para el practicante, no hay despegue hacia los reinos superiores de la conciencia. Entonces, es esencial. Es aprender a controlar y detener el movimiento de los procesos de pensamiento perturbadores, de modo que la mente se vuelva como un cuerpo de agua sin ondas, en el que se refleja el rostro de lo divino. Esto es Yoga.

Patanjali llama a su tipo de Yoga, que por supuesto es el Yoga más autorizado, antiguo y legítimo, Ashtanga Yoga, que significa Yoga de los ocho miembros. Ashta significa ocho y Anga significa extremidades o ramas.

Él establece estas ramas comenzando con Yama y Niyama y terminando con Samadhi, que es el estado alterado de conciencia, donde el ser humano común se convierte en un ser sobrehumano, un Yogi o un Siddha Purusha. Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi. Entonces comienza con reglas y regulaciones: Yama, Niyama.

No se puede iniciar la práctica del Yoga sin seguir al menos unos sencillos procedimientos. Una de las cosas más importantes es la moderación. No solo moderación en la comida y el entretenimiento, sino también moderación en todo: el camino intermedio.

Krishna dice en el Gita: "Este yoga que enseño, no es para quien come demasiado o para quien come muy poco". Así que estas son las palabras clave: comer demasiado o muy poco, Mitahara Vikarasaya, que significa: comer alimentos ligeros, alimentos controlados y también indulgencia controlada en todas las actividades de la vida.

Por lo tanto, lo que están tratando de decir es: simplificar la vida, comer alimentos simples, no alimentos que produzcan grasa. Si come alimentos que producen grasa, también produce colesterol y conoce el resultado de eso. Coma demasiado e invariablemente se quedará dormido, al igual que comer muy poco, ni siquiera puede pensar. Entonces tienes que encontrar un equilibrio entre los dos.

Yama, Niyamas también incluye la práctica de la amistad con todos los seres vivos. La práctica de no causar daño a otros seres vivos. La práctica de no tener demasiadas cosas que hacer al mismo tiempo. Haz una cosa a la vez. Todas estas son formas poco ortodoxas de describir a Yama, Niyamas. Pero lo hago porque es aplicable hoy, al ser humano moderno. Y luego, por supuesto, dedicar más tiempo de lo normal a explorar la mente. Si sigues estas reglas básicas, estás practicando Yamas y Niyamas.

Luego el paso siguiente es Asana. Asanas o posturas, descritas en los libros de Yoga, como el Hatha Yoga Pradipika, Goraksha Shataka, etc., que provocan el bienestar físico y mental.

Una persona que practica estas Asanas con regularidad, normalmente de forma automática, come poco. No necesita demasiado y es muy ligero. No es una carga con toneladas de grasa en partes de su cuerpo; puede caminar largas distancias. Su voz se vuelve clara y dado que su cuerpo está sano, también puede sentarse durante mucho tiempo y meditar, porque su mente no se distrae con la condición malsana de su cuerpo.

Las Asanas se basan en el principio de que no se puede relajar el cuerpo sin tensarlo, lo que significa que, por ejemplo, si tiene que relajar los músculos del muslo, la mejor manera es primero tensar los músculos, mantenerlo apretado durante un tiempo. mientras antes de soltarse, verás cómo se relajan.

Entonces, todas las Asanas se basan en primero tensar los músculos, y las fibras musculares del cuerpo, incluso en la médula espinal y luego relajarlas, soltarlas, para que estén completamente relajadas. Cuando practicas Asanas, se presta mucha atención a tu columna. Se dobla hacia atrás o hacia adelante en la mayoría de las Asanas. Ese tipo de masajes en la columna y mantiene los nervios de la columna, sin ningún bloqueo causado por una postura antinatural o incorrecta.

Las asanas también están destinadas a masajear algunas de sus glándulas sin conductos. Por ejemplo, un practicante de Matsya-asana, si lo ha estado haciendo durante bastante tiempo, tiene muy pocas posibilidades de enojarse repentinamente. Porque la ira es generalmente el bombeo de adrenalina al torrente sanguíneo y Matsya-asana masajea esa parte de la glándula sin conductos y evita que trabaje horas extras.

También hay algunas Asanas en las que se pone de cabeza, por ejemplo, Shirshasana, la posición de cabeza, que mejora la circulación de la sangre en el cerebro.

De hecho, tales Asanas, todas las Asanas, solo deben realizarse bajo la guía de un maestro adecuado. Y poco a poco, adquiera la capacidad de hacerlas y no intente hacerlas todas a la vez. Es bueno atarte en nudos, pero el maestro al menos debería estar allí para desatarte.

Una vez que ha comenzado a practicar las Asanas, en general, la salud de su cuerpo mejora. Y gracias al masaje de ciertas glándulas, la mente también se vuelve sana y tranquila.

En lo que respecta a la meditación, que es el objetivo principal del Yoga, lograr un estado mental tranquilo, la Asana más importante es la postura en la que te sientas cuando meditas.

Patanjali simplemente ha dicho, Sthiram Sukham Asanam. Cualquier postura en la que pueda sentarse durante un largo período de tiempo, con total comodidad, sin ninguna molestia, se considera su Asana específica. Padmasana, que es la postura del loto, la postura de Buda, Siddhasana, Sukhasana, Vajrasana, se consideran las posturas habituales que se utilizan para la meditación. Sin embargo, si le resulta difícil sentarse en cualquiera de estas posturas, también puede sentarse en una silla, no importa. Siempre que no esté distraído y no sienta dolor ni malestar, está bien. Pero mantenga la columna erguida y el cuerpo recto. No apretado ni tenso, sino relajado y recto. Esa sería tu postura para meditar.

Ahora viene Pranayama. Prana significa energías vitales. Y Yama significa las reglas y regulaciones que gobiernan el Prana; que gobierna la circulación de las energías vitales en su cuerpo físico, en su sistema y también a través de sus canales psíquicos.

El yoga pone mucho énfasis en el Pranayama, lo que significa, la práctica de ciertas técnicas de respiración que están conectadas a las energías de tu vida, y al controlar la frecuencia o el ritmo de tu respiración, puedes controlar el movimiento de las energías de la vida o Prana en su sistema. A esto se le llama Pranayama.

Toda la ciencia de la meditación de la que han oído hablar, que nos ha llegado desde la antigüedad, ha sido la experiencia de los rishis que son yoguis. Han experimentado sobre sí mismos y han encontrado los resultados y luego nos han proporcionado las técnicas. Entonces, ¿cómo el control de la respiración ayuda a calmar la mente? Si ese es el objetivo.

Los grandes Rishis, los yoguis, descubrieron que el estado de la mente influye muy a menudo en el ritmo de la respiración, la inhalación y la exhalación. Por ejemplo, si uno está en un estado mental tranquilo: sentado debajo de un árbol, en un hermoso parque, mirando el mar o un río, o sentado en su sillón favorito, leyendo una novela o incluso cerrando los ojos y escuchando con música hermosa; por lo general, si observa su patrón de respiración en esos momentos, verá que el patrón de su respiración es muy lento, silencioso y sin distracciones.

Cuando esté agitado, enojado, emocionado, tenso o se haya esforzado demasiado, simplemente observe el patrón de su respiración y encontrará que el patrón de su respiración también es agitado, irregular, duro, rápido, etc.

Entonces los yoguis dicen: si el estado mental se refleja o se conecta de alguna manera con el ritmo o patrón de la respiración, ¿es posible que uno pueda controlar el ritmo o patrón de la respiración para provocar un cambio en el estado de ánimo de uno? Así que lo intentaron y lo consiguieron.

Descubrieron que si el patrón de respiración, inhalación y exhalación puede volverse tranquilo, silencioso, profundo y lento, el proceso de pensamiento en su mente también se vuelve silencioso, lento, constante y tranquilo.

Cuando la mente se tranquiliza, es capaz de profundizar en los recovecos internos de la conciencia y alcanzar estados alterados de conciencia superior, que de otro modo serían imposibles de alcanzar.

Por lo tanto, elaboraron varias fórmulas y formas de alterar el estado de la mente al practicar ciertos patrones rítmicos de respiración, que también incluyen hiperventilación (respiración rápida) y detener repentinamente la respiración.

Un estado mental tranquilo, el medio para reducir el número de pensamientos al mínimo, produce tranquilidad. La mayoría de nuestras distracciones se deben a demasiados pensamientos corriendo de un lado a otro, de un lado a otro, de un lado a otro.

Una de las formas de lograr esa tranquilidad es ni siquiera intentar controlar su respiración, sino observar mentalmente su respiración en silencio. Esto es lo que se usa en la famosa práctica budista llamada Vipassana, que significa vigilancia u observación.

¿Cómo haces eso? Muy simple: siéntese en un lugar tranquilo, deje que haya aire fresco si es posible. Digo, si es posible, porque vivimos en una época en la que el aire fresco parece escasear.

Use ropa limpia y holgada, para que no haya restricciones corporales en ninguna parte de su cuerpo. Siéntese derecho, en cualquier Asana o en una postura que mantenga estable la columna. Luego cierra los ojos. Dirija su atención al patrón de su respiración. Mientras respira, dirija su atención a su inhalación y exhalación, después de un tiempo, automáticamente, notará que su respiración se ha ralentizado.

Por lo general, antes de que esto suceda, involuntariamente das un profundo suspiro y luego todo se establece, en paz y calma. Ese es el momento en que puede observar su cuerpo mentalmente desde la punta de los dedos de los pies hasta la parte superior de la cabeza, prestando atención a cada parte, poco a poco, mientras también presta atención a su inhalación y exhalación. Practíquelo y descubrirá por sí mismo que muy pronto, ha llegado a un estado mental tranquilo, pacífico y, muy a menudo, dichoso. Esto es Pranayama. Bueno, diría yo, una de las formas de hacer Pranayama.

Después de Pranayama viene Pratyahara. Eso es desarrollar la técnica de encender y apagar sus pensamientos en un momento dado. Es decir, poder fijar tu atención en algo cuando lo requieras y retirarlo cuando sea necesario.

Esto viene a través de la práctica constante de Pranayama, que les acabo de describir. Con la práctica constante de Pranayama, uno obtiene la capacidad de Pratyahara. Apague y encienda. ¿Que más necesitamos? Cuando estás trabajando, enciendes. Cuando no queremos, apagamos. Por lo general, no podemos porque estamos obsesionados con aquello en lo que se concentra nuestra mente. Pratyahara es la forma de liberarse de las obsesiones. Y pronto, incluso en la vida, te liberas de las obsesiones.

Luego viene Dharana. Dharana significa la capacidad de fijar su atención en un objeto, un sonido, una idea, un ideal, una forma o una luz. Cualquier cosa con exclusión de todas las demás cosas, lo que significa que si su mente ha prestado completa atención a un sonido, por ejemplo, solo debe escuchar ese sonido y no dejar que nada externo la distraiga. Esto se llama Dharana.

Esto también se adquiere mediante la práctica de Pranayama. Después de la práctica de Pranayama, cuando madura en Pratyahara, uno es capaz de hacer Dharana: fijar la atención exclusivamente en lo que quiere.

Esta atención centrada en un solo punto es el comienzo de la meditación. Donde no hay distracción de la mente, y se vuelve natural e indoloro, fijar la atención en algo externo o interno. Cuando estás funcionando en el mundo físico, ayuda a fijar tu atención en algo externo. Cuando estés meditando, fija tu atención en ti mismo. Ya sea en tu respiración, luz o un sonido que se escucha internamente.

En realidad, cuando la mente se aquieta, comienzas a escuchar algunos sonidos internos. Como el chirrido del grillo, el repique de una campana o, a veces, como las olas rompiendo en la orilla distante. Una vez que escuche eso, mantenga su atención fija en ello. Y mientras permaneces en él durante mucho tiempo, el Dharana se convierte en Dhyana. La palabra adecuada para meditación: Dhyana.

Cuando Dhyana continúa sin obstrucciones durante mucho tiempo, en esa tranquilidad absoluta, de repente te encuentras cara a cara con tu verdadera esencia, que es conciencia pura, pura y simple. Es por eso que su propia naturaleza es dichosa. Los yoguis y los vedantinos lo llamaron Sachidananda. Es la verdad, es la naturaleza de la conciencia y es bienaventurada: Ananda. Este es el objetivo de la práctica del Yoga.

Cuando digo objetivo, significa que es el comienzo de la etapa del practicante de Yoga, donde comienza a ascender a niveles cada vez más altos de conciencia. Ese es el punto de partida, donde la mente se ha vuelto tranquila y calmada y está disfrutando de la dicha de esa tranquilidad interior, independientemente de cualquier estímulo externo.

Cuando el Yogi ha alcanzado eso, se supone que ha alcanzado la práctica del Yoga.

Esto no tiene por qué desanimarnos, porque es posible que los seres humanos lo hagan con un poco o más de esfuerzo, dependiendo de la situación, antecedentes y otras condiciones que se presenten en ese momento.

Una vez que la mente logra tal tranquilidad en un solo punto, es posible fijar su atención en cualquier cosa que desee, con exclusión de todo lo demás. Y alcanza lo que habías empezado a conseguir.

Esta capacidad del yogui para lograr el fin con éxito se conoce como Siddhi. Una persona así desarrolla capacidades extraordinarias y de un hombre, se convierte en un superhombre.

Con tan extraordinarios poderes de concentración, la capacidad de permanecer tranquilo en medio de múltiples circunstancias, una persona comienza el viaje hacia una conciencia superior, internamente. E incluso el éxito en su vida exterior o en la vida material mundana, si así lo desea.

El hecho es que el yogui que ha alcanzado este estado está más allá de todo lo que el mundo mundano puede ofrecer porque ha dado con la fuente misma de la felicidad y es independiente de cualquier otra cosa. Se supone que tal yogui, de acuerdo con la filosofía del Yoga, ha alcanzado Kaivalya, o la liberación del dolor o la liberación de la dependencia. Él o ella es la única persona que puede llamarse un ser humano independiente.

Este es el objetivo de la práctica del Yoga. ¡Yogas-Chitta-Vritti-Nirodha!