martes, 14 de julio de 2020

YOGATERAPIA, PRINCIPIOS y MÉTODOS BÁSICOS por Swami Kuvalayananda - parte 2

EL CONCEPTO DE ENFERMEDAD Y LOS PRINCIPIOS DE
TRATAMIENTO DE YOGIN

En general, se supone que el Yoga debe tratar solo con la mente y el espíritu. Pero, una lectura cuidadosa de los aforismos llamados Yoga Sutras de Patanjali (PYS) convencerá a cualquiera de que tratan el cuerpo y la mente como un todo indivisible. En consecuencia, incluyen ciertas prácticas físicas, como asanas y pranayamas, como preludio de prácticas psicológicas superiores. Todo esto, como lo afirmaron los propios Yoga Sutras, tiene como objetivo producir una integración de los procesos psicofisiológicos, como un primer paso para lograrlo, de acuerdo con Patanjali, o samadhi, (Samadhibhavanarthah-PYS II-2). Estas prácticas están destinadas a estabilizar progresivamente el mecanismo psicofisiológico, de modo que hay una tendencia cada vez menor al desequilibrio frente a estímulos internos y/o externos. El yoga, por lo tanto, no separa el cuerpo y la mente en compartimentos estancos, sino que reconoce una interrelación íntima y directa entre los dos.

El yoga considera que el cuerpo y la mente tienen un mecanismo homeostático que contribuye a un funcionamiento integrado y equilibrado (samadhi), incluso cuando están sujetos a estímulos, ya sean internos o externos (klesas). Todos tienen un poder automático e innato. de adaptación. Al mismo tiempo, aunque la tendencia del cuerpo y la mente es lograr un equilibrio funcional, cualquier irritación o estímulo, dentro o fuera (mecánico, químico, eléctrico, biológico o psicológico) produce un cierto nivel de trastorno psicofisiológico (viksepa). La duración de esta viksepa dependerá, por un lado, de la fuerza de estos estímulos desequilibrados y, por otro, de la capacidad homeostática del cuerpo y la mente. Frente a tales perturbadores, el objetivo del Yoga (en lo que respecta a los medios-sukti) es encontrar formas para ayudar al cuerpo y la mente a mantener su equilibrio o incluso recuperarlo, rápidamente si se ha perdido.

La enfermedad (vyādhi) se considera un trastorno psicofisiológico o viksepa (PYS I-30). Como se señaló anteriormente, la palabra Yoga, como fin, significa integración o samādhi (que se origina en sam + a + dhā, uniéndose como un todo); vyādhi (que se origina en vi + ā + dhā, expulsar, descomponer) es su opuesto, es decir, desintegración, lo que contribuye a una sensación de inquietud (dukkha) y, por lo tanto, es un proceso que produce la enfermedad, un viksepa.

Swami Kuvalayananda

Una enfermedad aguda, incluso si indica la falla de parte del cuerpo al tratar con un factor que lo ataca, indica que el cuerpo en general está luchando para erradicar o neutralizar el elemento perturbador. Por lo tanto, es solo una perturbación temporal y, como tal, desde el punto de vista del Yoga, es mejor dejar que el cuerpo haga su trabajo. El cuerpo puede cuidarse solo. Lo mejor que se puede hacer es ayudar al cuerpo en su lucha, sin sobrecargarlo con trabajo extra. Por lo tanto, hasta cierto punto, el yoga parece estar de acuerdo con la naturología, excepto que no está en contra de usar algún método para erradicar los factores agresivos, siempre que se sepa cómo hacerlo sin dañar el cuerpo o la mente. Una espina, por ejemplo, que empuja y perturba el equilibrio, debe extraerse, en lugar de dejar que la naturaleza se encargue. Así también, si el practicante conocía con precisión al agente o agentes responsables de una perturbación y también sabía cómo erradicarlos, sin alterar el funcionamiento normal del cuerpo durante mucho tiempo, se le permitiría recurrir a tales métodos. El yoga no se opone, como generalmente se piensa, al tratamiento de enfermedades agudas, siempre que sea sensible y apropiado. De hecho, se sabe que la mayoría de los yoguis usan remedios ayurvédicos y hierbas medicinales para estos fines y que mantienen un buen stock de ellos para sí mismos y para ayudar a los necesitados.

Sin embargo, cuando se trata de trastornos subagudos o crónicos, la historia es diferente. Son indicativos de que el cuerpo está fallando en su lucha y está mal equipado para la disputa. Un proceso de enfermedad crónica es un signo de algunos desajustes o fallas en nuestras fuerzas de adaptación. Según el Yoga, consisten principalmente en:

1) mala circulación sanguínea y linfática, lo que conduce a una congestión crónica al estancamiento de materiales residuales en ciertas regiones, con un efecto tóxico en el cuerpo, en su conjunto y
2) un sistema deficiente de reacciones neuromusculares y neuroglandulares.

Estas dos causas, es decir, congestiones crónicas y reacciones neuro-musculoglandulares deficientes son interdependientes. Por lo tanto, la alteración en el control vasomotor causa un desajuste en el ritmo de vasodilatación y vasoconstricción, lo que resulta en trastornos circulatorios, ya sean sistémicos o localizados; cada vez que los nervios, músculos y glándulas carecen de un buen suministro de sangre, tampoco reaccionan, por lo que se adaptan en un círculo vicioso, donde cada trastorno contribuye a otro. Por lo tanto, para que el profesional pueda regularizar el proceso, tiene que descubrir las causas que conducen a estos dos fracasos. Pueden estar relacionados con una o más de las siguientes situaciones: postura y otros hábitos incorrectos, deficiencias o falta de autocontrol en la alimentación o trastornos psicológicos. Es mejor prestar atención a todos estos aspectos y asegurarse de que todos sean apropiados. Según el Yoga, que se acerca al hombre en su conjunto, un simple tratamiento de ejercicios, o solo una dieta, o en la actitud psicológica, incluso si puede dar lugar a un cambio en algún alivio, no constituye un tratamiento completo y efectivo para una persona.

Las enfermedades agudas generalmente dejan algunas secuelas en el cuerpo y la mente, aunque no hay signos aparentes del daño causado. Causan desequilibrios que el cuerpo puede tardar mucho tiempo en corregir y, a veces, incluso puede hacer que sea casi imposible que el cuerpo se recupere por completo. El deber del médico o terapeuta no es dejar al paciente desatendido y solo, tan pronto como pueda sentirse mejor, sino asesorarlo según la naturaleza del proceso de la enfermedad y el daño sufrido por él, lo que indica la práctica de algunos métodos de rehabilitación adecuados para un período específico. Una persona debe considerarse curada solo cuando está completamente libre de los vestigios del proceso de enfermedad. Es una pena que en la rutina congestionada del entorno laboral actual sea raro adoptar estos procedimientos de rehabilitación, de modo que, aunque la persona esté aparentemente sana y se mueva a voluntad, no estará preparada para enfrentar adecuadamente las tensiones de la vida cotidiana. Esto lo hace vulnerable a otros ataques agudos, o más propensos a algún trastorno crónico. El yoga, por lo tanto, recomienda la práctica de al menos algunos de sus procedimientos, para que el practicante permanezca positivamente saludable y dispuesto.

En el tratamiento de enfermedades, existen al menos dos enfoques posibles, uno consiste en investigar el factor agresivo, ayudar a erradicarlo y dejar que el cuerpo se recupere tan pronto como esté libre del factor agresivo; el otro es ayudar al propio cuerpo a enfrentarse con éxito contra los transgresores y salir victorioso a través de sus propios esfuerzos. El cuerpo tiene sus propios poderes innatos para desarrollar inmunidad específica y también tiene una capacidad general para resistir con éxito los ataques de factores agresivos.

Desde el descubrimiento de los microbios y el papel que desempeñan en la causa de la enfermedad, la medicina ortodoxa se ha centrado principalmente en el primer procedimiento. No es que ella ignore lo segundo, pero en la práctica, la mayoría de los profesionales médicos le prestan mucha menos atención. En general, los pacientes son abandonados a su propio destino después del tratamiento de una enfermedad aguda. Como máximo, se recomienda tomar algunas tabletas de suplementos vitamínicos o efecto tónico general. El resultado de esto es que el cuerpo, con órganos debilitados e ineficientes para hacer frente a la situación, se deja solo, pero aún vulnerable a la devastación de la enfermedad. Esta nueva idea de ayudar al paciente de una manera más integral, incluso después de deshacerse de los ataques agudos, gana terreno lentamente y cada vez es más aceptado en el mundo médico, especialmente en el campo de la medicina fisiológica. Aun así, en el estado actual de las cosas, la medicina fisiológica está más preocupada por el problema de la rehabilitación de los discapacitados físicos, especialmente con las discapacidades locomotoras, que con la rehabilitación de aquellos que sufren trastornos funcionales, que resultan tanto de ataques agudos recurrentes como de otros desajustes.

La actitud del Yoga hacia el problema de la enfermedad, así como todo lo demás, es alentar al practicante a fortalecerse, en lugar de pasar su tiempo tratando de erradicar este o aquel factor agresivo. La imagen utilizada es de un bosque lleno de espinas: si el practicante necesitara entrar en ese bosque, sería una tontería quitar las espinas una por una y luego, ¡adelante! ¡Sería más sabio y más fácil usar un buen par de zapatos primero, para proteger tus pies! "Para el hombre que usa zapatos, toda la tierra, de hecho, parece estar cubierta de cuero suave". (Yoga Vāsiştha). Uno de los significados de la palabra Yoga y sannahana, ponerse una armadura o estar bien preparado. Por lo tanto, el yoga pone mucho énfasis en fortalecer los mecanismos defensivos inherentes al cuerpo y la mente, en lugar de atacar y erradicar factores agresivos específicos. En el tratamiento de enfermedades, su atención se centra en el desarrollo de los poderes internos naturales del cuerpo y la mente, para ayudarlos a obtener el equilibrio homeostático. Al hacerlo, el Yoga pone mucho énfasis en los procesos de eliminación, así como los procesos de reacondicionamiento, que son inherentes al cuerpo, es decir, el desarrollo de los propios poderes de adaptación y ajuste. Esto en lenguaje yogin (especialmente en Hatha Yoga) se conoce como nadi śuddhi: la purificación de todos los canales, los de circulación y comunicación. Para el Yoga, nādi significa nervio, sin embargo, la palabra también se usa para indicar cualquier tipo de estructura tubular, por ejemplo: saktinādi, intestino grueso. Otro nombre dado al mismo proceso es mala-suddhi, la erradicación de malas, donde mala significa cualquier factor que perturba el funcionamiento equilibrado del cuerpo y la mente (en medicina ayurvédica significa excretar).

Uno de los objetivos del Yoga es fomentar la higiene y los hábitos de vida saludables, lo que conduce a una salud positiva, lo que no significa solo estar libre de enfermedades, sino también una sensación de bienestar enérgica y exultante de bienestar, con una reserva de resistencia y capacidad general de inmunidad a ciertos agentes agresivos. No significa simplemente la capacidad del organismo para funcionar, sino una imposibilidad de que la persona sea indolente o perezosa. La indolencia y la pereza, styāna y ālasya, se consideran viksepas (disturbios) en Yoga. Son un signo de mala salud, un desequilibrio, ya sea a nivel físico o psicológico, y deben combatirse seriamente. Desafortunadamente, los sistemas modernos de medicina ortodoxa rara vez adoptan este tipo de atención estricta y juiciosa para la salud positiva. Hoy en día, la higiene y sus métodos están más preocupados por los problemas de salud; con la prevención de enfermedades mediante la erradicación de agentes o mediante el uso de insecticidas; prevención de la contaminación del aire y del agua; con cuidado de la comida; con limpieza en general; con el desarrollo de inmunidad específica a través de vacunas y sueros, etc. Todos estos aspectos de la salud son muy necesarios desde el punto de vista de las medidas de salud pública, pero con la debida atención a las buenas intenciones de la medicina moderna, se puede enfatizar que todos ellos constituyen medidas negativas. Aunque efectivamente previenen la propagación de ciertas enfermedades, también hacen que el paciente sea cada vez más delicado, dependiente e incapaz de sostenerse sobre sus propias piernas; sin la capacidad de enfrentar activamente un proceso de enfermedad, cuando dependería de tus propios poderes y capacidades inherentes. Tal como están las cosas, el hombre ha sido privado gradualmente de su capacidad interna para pelear sus propias batallas y se ve obligado a confiar cada vez más en medidas externas para salvarlo de estos factores perturbadores. El resultado consiguiente de este proceso es que el cuerpo no aprende, en absoluto, a entretener a los transgresores y, en caso de que se sorprenda , se descubra que es incapaz de luchar contra ellos. Es una ley de la naturaleza: lo que se ha dejado sin usar, lentamente se atrofia y termina desapareciendo. En sus intentos por obtener más y más consuelo, el hombre se privó gradualmente de la robusta resistencia natural y la salud de sus antepasados.

En la gran guerra que está ocurriendo hoy entre el hombre y los microbios, aunque el hombre ha ganado batallas, ¡está perdiendo la guerra! Se sabe que los microbios han desarrollado cepas que son más fuertes y altamente resistentes a nuevas drogas inventadas o descubiertas por el hombre. Esto es tan cierto que el hombre necesita cambiar su método de ataque cada pocos años. Quizás sea demasiado pronto para decir quién ganará esta guerra. Hasta ahora, el hombre parece estar aprovechando, a través de las nuevas armas que produce. Aunque, por un lado, todo esto está sucediendo, por otro lado, el hombre mismo está perdiendo sus poderes de resistencia interna, por las razones ya mencionadas. Además, la creciente industrialización de hoy y los rápidos cambios en la estructura social lo obligan a enfrentar situaciones mucho más complejas que las que tuvieron que enfrentar sus antepasados, sin estar preparados.

Es de conocimiento común que, aunque la incidencia y la cantidad de enfermedades infecciosas están disminuyendo con las mejores medidas de salud pública, ha habido una expansión de los problemas metabólicos y psicosomáticos. Todos estos son trastornos crónicos de adaptabilidad. La ciencia parece andar a tientas en la búsqueda de ayuda externa, en forma de terapias sustitutivas, tranquilizantes, etc., pero, cada vez más, se reconoce que el enfoque debe centrarse en el extremo opuesto, es decir, en los sistemas internos del hombre, quienes necesitan ser entrenados para enfrentar nuevas situaciones y circunstancias. En otras palabras, el hombre necesita ser entrenado para cultivar sus propios poderes de adaptación y ajuste.

Los párrafos anteriores no fueron escritos con la intención de depreciar el valor de las medidas de salud pública, sino solo para mostrar otro aspecto de sus resultados. Paralelamente a la erradicación de agentes nocivos del medio ambiente externos al hombre, ya es hora de que el área de salud prestar atención a los métodos de cultivo y a la expansión del alcance de los poderes inherentes de adaptación y ajuste, que son propicios para el entorno interno del hombre, a fin de ayudarlo a disfrutar de una salud positiva y no solo a estar libre de enfermedades. El Yoga, es necesario enfatizar, pone gran énfasis en este aspecto. Esto se logra a través de tres pasos integrales:

1. Cultivo de actitudes psicológicas correctas.
2. Reacondicionamiento de los sistemas neuromuscular y neuroglandular (es decir, de todo el cuerpo), para permitirle resistir tensiones y esfuerzos mayores y concomitantes.
3. Mantener una dieta saludable, alentando los procesos de excreción natural, utilizando baños y lavados especiales siempre que sea necesario.

Estos constituyen las tres medidas generales de Yogaterapia. Este texto describirá los principios básicos de los procedimientos generales seguidos en Yogaterapia y abordará su explicación científica. Se ha reservado un capítulo para tratar las limitaciones de la terapia, los campos en los que puede ser especialmente útil, así como para señalar sus indicaciones y contraindicaciones.

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