EL YOGA COMO SAMADHI por Acharya Vamadeva Shastri

El yoga se define como Samadhi en los Yoga Sutras. Sin embargo, pocos practicantes de Yoga saben qué es el Samadhi o cómo abordarlo. Pero sin comprender el Samadhi, no se puede comprender el Yoga en el verdadero sentido del término.

Samadhi es completa coherencia y calma de la mente, la mente completamente unida con el poder de ver, de modo que pierde su naturaleza separada y se funde en conciencia pura y bienaventuranza. Samadhi es el aspecto más elevado de la práctica del Yoga como una completa absorción meditativa que nos lleva más allá del cuerpo y la mente, el nacimiento y la muerte.

arte de Manivelu

Samadhi en los Yoga Sutras

Yoga Sutras define Yoga como Samadhi. Yoga como Chitta Vritti Nirodha o control de la mente (YS I.2) es una definición de Samadhi. Su resultado final de Tada Drashtu Svarupe avasthanam o luego el Vidente (Purusha) mora en su propia naturaleza (YS I.3), es una definición de Nirvikalpa Samadhi, el Samadhi más elevado.

Cada sección de los Yoga Sutras tiene el Samadhi como tema principal:

• La primera de las cuatro secciones del texto comienza con Samadhi Pada, la sección relacionada con Samadhi, que describe su naturaleza y necesidad.
• Samadhi es el objetivo de la práctica del Yoga o Sadhana como se define en la segunda sección de los Yoga Sutras como Sadhana Pada que nos prepara para el Samadhi.
• Samadhi, también llamado Samyama, es la base de los poderes y logros yóguicos que forman la tercera sección o Vibhuti Pada del texto.
• Samadhi en su forma completamente desarrollada o Nirvikalpa, que nos lleva más allá de todo pensamiento, es la base de Kaivalya o el estado natural del Purusha o Ser interior que constituye la cuarta sección y culminación del texto.

Samadhi, como muchos términos yóguicos, es difícil de traducir porque no tiene equivalente en inglés u otros idiomas. Se ha definido vaga y erróneamente como una especie de trance, estado ascético, experiencia mística, conciencia alterada o incluso delirio psicológico. Samadhi en verdad es un estado de conciencia directa en conciencia pura más allá de todos los conceptos, motivaciones y experiencias de la mente. No se puede expresar en meras palabras, lógica, información o teorías.

Samadhi sigue en la práctica del Yoga después de Dharana y Dhyana o concentración y meditación. Estos tres factores de Dharana, Dhyana y Samadhi constituyen Samyama o concentración completa, que es otra definición de Samadhi. Samadhi / Samyama es el enfoque y la concentración últimos de nuestra conciencia, que requiere la disolución de la conciencia mental, el ego o cualquier apego a la realidad física y la identidad personal. Es mejor interpretarlo como un estado de absorción o conciencia de unidad, pero es mejor dejarlo sin traducir y definido en sí mismo.

Samadhis superiores e inferiores

Samadhi existe en todos los niveles de la mente (chitta-bhumis). Hay Samadhis inferiores no yóguicos, así como Samadhis yóguicos superiores. Los Samadhis inferiores pertenecen a los niveles de la mente aburrido (mudha), perturbado (kshipta) y distraído (vikshipta), influenciados por los gunas de tamas y rajas. Estos samadhis yóguicos inferiores son los de la mente unidireccional (ekagra chitta) y la mente en su estado fusionado (nirodha chitta). Estos Samadhis yóguicos constituyen la principal preocupación y práctica del Yoga.

El samadhi de algún tipo ocurre cuando la mente se pierde en algo y experimenta felicidad, bienaventuranza o Ananda. Las experiencias sensoriales, desde ver una película hasta contemplar una hermosa puesta de sol, implican una absorción temporal de la mente en su objeto de percepción que son Samadhis menores o fugaces. El sueño es nuestro Samadhi diario natural de paz y renovación, pero no ocurre a un nivel consciente en el que podamos permanecer.

El samadhi como búsqueda de la unidad y la felicidad duraderas es la naturaleza y la motivación misma de la mente, que está vacía e infeliz en sí misma. Por lo general, buscamos Samadhis que miran hacia afuera y que son de naturaleza transitoria, basados ​​en quedar fascinados con el mundo ilusorio de Maya. Esto es lo que llamamos la búsqueda del disfrute, la felicidad o el logro. Cuando alcanzamos nuestra meta basada en el deseo, obtenemos una sensación de realización, felicidad o logro que forman los Samadhis inferiores, pero estos desaparecen rápidamente y nos dejan con más deseos aún insatisfechos. La mente sigue siendo una entidad problemática hasta que aprendamos la práctica yóguica del Samadhi para resolverla por completo.

Solo cuando despertamos interiormente a nuestro destino eterno como alma que se reencarna, comenzamos a buscar los duraderos Samadhis interiores y no solo el placer, la intoxicación y el disfrute externos. Ciertamente deberíamos buscar la dicha o la felicidad en la vida, pero deberíamos hacerlo interiormente, donde se pueda encontrar de manera duradera. Para ello, debemos eliminar la ignorancia que nos lleva a buscar nuestra felicidad en el exterior, donde no podemos retenerla, en lugar de dentro de nosotros mismos como el núcleo de nuestro ser.

Alcanzando los samadhis superiores

El Samadhi superior o yóguico nace del giro interior, la calma interior, la quietud, la paz y el silencio, con la mente como un espejo que refleja la realidad de la conciencia pura y pierde su identidad separativa. Surge por desapego de los nombres y formas externas y abandonando todos los deseos externos. Samadhi sigue un enfoque radicalmente diferente a los momentos elevados y el disfrute de la mente, que no son más que su sombra. Los Samadhis Yóguicos son inicialmente Savikalpa Samadhis, que involucran pensamiento o imaginación, con el más elevado como Nirvikalpa Samadhi más allá de todo pensamiento, que es la naturaleza misma del Purusha mismo.

Para desarrollar Samadhis yóguicos, debemos cambiar nuestra visión de nosotros mismos y del mundo. No somos una mera persona física que busca felicidad y seguridad en el mundo material durante nuestra corta vida terrenal. Somos un alma divina que reencarna o Jivatman, que contiene la energía y la conciencia de todo el universo, y cuya meta en la vida es la autorrealización más elevada.

Debemos despertar el propósito de nuestra alma interior para lograr el Samadhi más elevado y embarcarnos en una Sadhana dedicada y duradera para lograrlo. Las enseñanzas del Yoga y el Vedanta nos guían a lo largo de este último camino hacia la dicha, particularmente la práctica de la Auto-indagación que nos lleva más allá de la mente. Hay muchas ayudas que incluyen todos los aspectos del Yoga como Jnana, Bhakti, Kriya y Karma, innumerables mantras y métodos. Debemos desarrollar un poder interno de concentración, entrega y autoconocimiento en el que podamos trascender nuestro ego externo, sus karmas y apegos.

No olvides el Samadhi en tu práctica de Yoga, que es su verdadero objetivo y su máxima dicha. Para ello sumérgete completamente en tu Ser Interior inmortal y olvídate del mundo exterior que no es más que tu sombra. Samadhi es tu verdadera naturaleza y tu estado más íntimo de conciencia que impregna el universo entero como la luz suprema. Recupera la dicha que es tu Ser inmortal.

Fuente: artículo original publicado por el Dr. David Frawley (Acharya Vamadeva Shastri), traducido al español por el autor de este blog.